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Enchente de 1945
A GRANDE ENCHENTE DE 1945 (Por Sebastião Deister)
No dia 26 de março de 1945 – um sábado que amanhecera triste e nublado depois de uma semana de chuvas intermitentes – todos os povoados serranos viram-se repentinamente engolfados pela mais devastadora inundação de que jamais se teve notícia pela região do Tinguá. Naquela infausta data, a Natureza despejou sobre as vilas desamparadas toda sua fúria incontrolável: águas demolidoras assenhorearam-se de tudo, mergulhando várzeas e colinas em um mar de lama e detritos de proporções incalculáveis.
Casas mais humildes foram arrastadas pela corrente implacável e verdejantes plantações desapareceram tragadas por aquela enxurrada barrenta e apocalíptica. Árvores inteiras passavam boiando pelos alagados centros de lugarejos em pânico, reses, aves, cães e outros animais perderam-se no caudal impiedoso, armazéns e bares tiveram seus víveres e equipamentos arrastados para as ruas logo transformadas em caudalosos rios barulhentos e – desolação total! – as Usinas de Vera Cruz e da Manga Larga viram-se engolidas pela enchente diluvial que deixou em seus lugares apenas os escombros dos alicerces de pedra que ousaram resistir ao impacto daquelas águas exasperadas!
De Avelar a Paes Leme, do alto de Marcos da Costa – onde a tromba d’água explodira – até as várzeas de Arcádia, a torrente cruel não poupara ninguém, e até mesmo os trilhos da ferrovia de súbito foram arrancados do seu leito e atirados como palitos a longa distância. Apenas as casas e fazendas erguidas em pontos mais elevados das colinas livraram-se do caudal terrível que arrastou construções mais frágeis e afogou ruas e vielas, bairros e sítios em questão de duas ou três horas.
Contudo, foi na adversidade que mais uma vez se revelou a fibra do homem da roça e das montanhas. Aos poucos, aqui e ali erguiam-se novas construções, limpavam-se córregos e canais, varria-se o entulho de galhos e plantas, rasgavam-se valetas para o escoamento das águas e da lama, recolhiam-se a abrigos improvisados os animais assustados e as aves extraviadas e cuidava-se para que doenças traiçoeiras e oportunistas não atingissem a população já tão agredida.
Os intimoratos ferroviários da Central do Brasil de pronto seguiram para a Serra, lá recompondo trilhos e dormentes para que o trem pudesse voltar a circular e assim buscar ajuda no Rio de Janeiro. Em meio à azáfama da reconstrução, Ângelo Lagrotta e seus companheiros seguiram para Vera Cruz e auxiliados pela Light – que já oferecia apoio logístico à Usina do local – puseram-se novamente a erguer as instalações da companhia instalada naquela localidade, toda ela também devastada pelo rio Santana.
Como herança da tragédia, ficou para todos apenas uma opção: recomeçar, reconstruir, reviver, pôr-se de pé… E lentamente a Serra assistiu ao ressurgimento de suas cidades de entre os escombros deixados pela ira das águas, refazendo para nós este pequeno paraíso onde hoje vivemos em paz e harmonia com as montanhas.
Aldeia de Arcozelo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A Aldeia de Arcozelo ou Centro Cultural Paschoal Carlos Magno é o maior centro cultural da América Latina em área. Está localizado em Paty do Alferes, Rio de Janeiro, Brasil, em uma fazenda histórica onde ocorreu a revolta de escravos liderada por Manuel Congo.
História
Era a sede da fazenda Freguesia pertencente a Manuel Francisco Xavier. Em 1838, os seus escravos realizaram uma fuga em massa liderada por Manoel Congo. Foi a maior revolta de escravos que ocorreu no vale do rio Paraíba do Sul.O tenente-coronel Gil Francisco Xavier herdou a fazenda Freguesia com a morte de sua mãe adotiva, Francisca Elisa Xavier, primeira baronesa da Soledade, viúva de Manuel Francisco Xavier. Endividado pelo jogo, Gil Francisco Xavier cedeu ou vendou a fazenda para o médico português Joaquim Teixeira de Castro que mudou o seu nome para fazenda Arcozelo, que era onde ficava a quinta de sua família em Portugal (freguesia de São Miguel de Arcozelo, concelho de Vila Nova de Gaia). Joaquim Teixeira de Castro recebeu do rei D. Luís I de Portugal, em 1874, o título de visconde do Arcozelo.
Com o declínio da fertilidade dos solos, causada pela super-exploração com plantações de café, no início do século XX a fazenda Arcozelo passou a explorar somente gado leiteiro.
A partir da década de 1930, o excelente clima da região passou a ser conhecido nacionalmente com a propaganda feita grande médico infectologista Miguel da Silva Pereira. Isto atraiu muitos turistas de veraneio procedentes da cidade do Rio de Janeiro e, assim, a fazenda foi transformada em hotel em 1945.
Finalmente, a fazenda foi loteada e a parte com as edificações tornou-se propriedade de João Pinheiro Filho, que, em 1958, a doou ao embaixador Pascoal Carlos Magno com o propósito de ali criar uma escola de teatro e local de retiro de artistas.
O centro cultural Aldeia de Arcozelo foi inaugurado em 1965.
[editar] Instalações
As obras de adaptação mantiveram a casa grande da Fazenda - uma edificação de dois andares em estilo colonial construída em 1792 - e a capela original.Pascoal Carlos Magno construiu no local o Anfiteatro Itália Fausta, o Teatro Renato Vianna, duas galerias de arte, biblioteca, restaurante, bar e uma área reservada para hospedagem dos participantes de eventos lá realizados.
Também foi construída uma pequena capela dedicada aos escravos que lá viveram. Na sua frente foram escritos os nomes dos escravos julgados pela revolta de Manuel Congo; dentro foram colocadas imagens de santos negros hoje reverenciados como a Escrava Anastácia, e instrumentos para castigos de escravos usados à época.
A área total do complexo cultural é de 51.000 m².
A falta de verbas públicas deixou o local abandonado depois de 1980, até que, em 1988, iniciou-se a sua recuperação.
O local é atualmente administrado pela FUNARTE - Fundação Nacional de Arte, do Ministério da Cultura, e aberto à visitação pública.
As atividades artísticas realizadas no local incluem o Festival de Teatro da Fetaerj - Federação de Teatro Associativo do Estado do Rio de Janeiro -, o Festival de Teatro Amador do Estado do Rio de Janeiro, o Encontro de Corais das Escolas Estaduais do Rio de Janeiro e as Imersões Teatrais realizadas anualmente pelo Instituto Nossa Senhora do Teatro Para as Artes.
Ressalta-se no entanto o descaso do poder público com esse inestimável patrimônio, bem como as lamentáveis condições de conservação de alguns dos prédios, um dos quais com o telhado afundando.
Informações ao público: (24) 2485-0198 (21) 2279-8012
Local: Av. Paschoal Carlos Magno, 450 - Arcozelo, Paty do Alferes
CEP 26950-000
indios sioux
Sioux: uma das mais ricas civilizações nativas da América do Norte.
Durante o processo de dominação da América do Norte, vários povos indígenas entraram em contato com os colonizadores franceses, espanhóis e ingleses. Entre uma infinidade de culturas instaladas naquela região, damos especial destaque aos índios sioux. A origem do termo tem a ver com a expressão serpente e era o termo costumeiramente utilizado pelas tribos inimigas que conheciam esta intrigante civilização, que se auto-intitulava como dakota.
A civilização sioux (ou dakota) é bastante diversificada, e ainda se subdivide em outros três grandes grupos: os tétons, yanktons e santees. Dentro de cada uma dessas divisões temos a presença de uma infinidade de tribos entre as quais se destacavam os hunkpapas, os oglalas e brulés. Em geral as tribos pertencentes à civilização sioux se encontravam na atual região nordeste dos Estados Unidos, local marcado pelas pradarias e os rios da bacia do Missouri e do Mississipi.
As principais atividades econômicas dos sioux giravam em torno da agricultura, onde a plantação de milho possuía expressivo destaque. Além disso, realizavam atividades de caça a animais de grande porte como os búfalos e bisões. A caça desses animais envolvia uma grande preparação capaz de exigir a participação de aldeias inteiras. A carne obtida desse tipo de caça era dividia entre as famílias participantes, os ossos utilizados para o artesanato e fabricação de armas e o couro para a confecção de roupas e tendas.
Os sioux eram aliados dos índios chayennne e tinham os crow como seus mais tradicionais inimigos. Antes da chegada dos colonizadores espanhóis, essa civilização realizava constantes deslocamentos territoriais em busca das manadas selvagens de gado. Com o contato com os colonizadores espanhóis, os sioux passaram a utilizar o cavalo nas atividades de caça e, com isso, sofreram um processo de sedentarização. A partir de então puderam gastar mais tempo na realização de rituais religiosos e mágicos.
A Dança do Sol era um dos mais importantes rituais praticados pelos povos sioux. Nessa cerimônia havia um processo de autoflagelação em que os participantes cravavam estacas pontiagudas na pele, que ficavam presas a um poste de madeira através de uma tira de couro. Depois disso, ficavam várias horas do dia dançando em torno desse poste, até que a pele se desprendesse da estaca. Nesse momento, o ritual alcançava seu ponto máximo com o contato com os seres do mundo espiritual.
Depois do processo de independência dos Estados Unidos, os conflitos entre os colonizadores e os povos sioux aumentaram significativamente. A resistência dessa grande civilização indígena se prolongou até o final do século XIX e marcou o processo de destruição das populações nativas da América do Norte. Atualmente, os remanescentes dos sioux se reduzem a pequenas populações que vivem nos estados de Dakota do Norte e Dakota do Sul.
Por Rainer Sousa
Mestre em História
A civilização sioux (ou dakota) é bastante diversificada, e ainda se subdivide em outros três grandes grupos: os tétons, yanktons e santees. Dentro de cada uma dessas divisões temos a presença de uma infinidade de tribos entre as quais se destacavam os hunkpapas, os oglalas e brulés. Em geral as tribos pertencentes à civilização sioux se encontravam na atual região nordeste dos Estados Unidos, local marcado pelas pradarias e os rios da bacia do Missouri e do Mississipi.
As principais atividades econômicas dos sioux giravam em torno da agricultura, onde a plantação de milho possuía expressivo destaque. Além disso, realizavam atividades de caça a animais de grande porte como os búfalos e bisões. A caça desses animais envolvia uma grande preparação capaz de exigir a participação de aldeias inteiras. A carne obtida desse tipo de caça era dividia entre as famílias participantes, os ossos utilizados para o artesanato e fabricação de armas e o couro para a confecção de roupas e tendas.
Os sioux eram aliados dos índios chayennne e tinham os crow como seus mais tradicionais inimigos. Antes da chegada dos colonizadores espanhóis, essa civilização realizava constantes deslocamentos territoriais em busca das manadas selvagens de gado. Com o contato com os colonizadores espanhóis, os sioux passaram a utilizar o cavalo nas atividades de caça e, com isso, sofreram um processo de sedentarização. A partir de então puderam gastar mais tempo na realização de rituais religiosos e mágicos.
A Dança do Sol era um dos mais importantes rituais praticados pelos povos sioux. Nessa cerimônia havia um processo de autoflagelação em que os participantes cravavam estacas pontiagudas na pele, que ficavam presas a um poste de madeira através de uma tira de couro. Depois disso, ficavam várias horas do dia dançando em torno desse poste, até que a pele se desprendesse da estaca. Nesse momento, o ritual alcançava seu ponto máximo com o contato com os seres do mundo espiritual.
Depois do processo de independência dos Estados Unidos, os conflitos entre os colonizadores e os povos sioux aumentaram significativamente. A resistência dessa grande civilização indígena se prolongou até o final do século XIX e marcou o processo de destruição das populações nativas da América do Norte. Atualmente, os remanescentes dos sioux se reduzem a pequenas populações que vivem nos estados de Dakota do Norte e Dakota do Sul.
Por Rainer Sousa
Mestre em História
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